安樂死對於一些患重病的人來說，能幫助他們有尊嚴的死亡，不用遭受病痛的折磨，但安樂死也會有許多的問題，那麼，安樂死該不該合法化？下面本站小編就帶來介紹。
全國人大代表劉貴芳認爲，生是人的權利，死也應該是人的一種權利，安樂死承認了病人選擇死亡的權利。劉貴芳表示，選擇安樂死的對象主要是癌症晚期等不治之症的患者，面對那些痛苦萬分的絕症患者，如何維護他們死亡的尊嚴，如何讓他們臨終前有一個安詳的狀態。“人有權以這種(安樂死)方式結束自己的痛苦。”當前已有多個國家將安樂死合法化，她建議我國法律不應迴避安樂死，有關部門應早日出臺政策，推動安樂死合法化，在合法基礎上規範安樂死行爲。
一是在於傳統觀念的影響，對於中國人來說，死亡是一個沉重的話題，幫親人選擇死亡，更是有違道德倫理的行爲;二是，很難去衡量符合條件的人是否有義務安樂死，以及他們是否具有判斷能力;三是，一旦安樂死運用得不好，就可能成爲剝奪病人生命權的藉口，被不法不義之徒濫用。
由此可見，安樂死合法化之爭的背後涉及複雜而深刻的觀念之爭和利益的權衡。對安樂死的態度折射出人類面對死亡的姿態，而作爲全人類共同的宿命，面對死亡的姿態與面向生命的姿態從來密不可分。
安樂死一般分爲兩類，一類是主動（積極）安樂死，即醫護人員主動採取措施，加速病人的死亡；另一類被動（消極）安樂死，則是指中止維持病人生命的醫療措施，任其自行死亡。有醫療研究者表示，第二種情況在現實中或影視劇中是存在的，即“患絕症放棄治療”。
評價一個事務，最忌諱的就是念經，不管唸經是多麼大的“大佬”。
什麼叫“唸經”，把書本翻開，照着書本念。
安樂死的問題也是一樣，不要跟我說什麼“個人自由”，“尊嚴問題”，
我只問一件事：如何在安樂死過程中避免“被安樂死”的現象?
病人是弱勢的，不管這個病人之前是多麼的叱吒風雲，包括很多人所說的“患者主觀意願”，那麼問題來了：
“如何確定患者主管意願”?
如果不能確定，則不能隨意把安樂死合法化，它會引發一大堆的問題。
比如說醫生，如果允許安樂死，必然加重醫生的義務，如果醫生對安樂死條件判斷失誤，會怎麼樣?將會引發最爲嚴重的醫患衝突。
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