例1，“小布頭”躲到哪去來到？
“搖啊搖，搖到外婆橋。姥姥一見哈哈大笑，一聲聲誇我好孩子。”
“小耗子，上燈臺，盜油吃，下不去，叫姥姥抱下來。”
“小呀小兒郎，揹着揹包上學館，不害怕太陽曬，不害怕風吹雨打狂，恐怕老先生罵我懶呀。沒有學問，我無臉見爹媽。”
這種古色古香的童謠和兒歌始於於何時，早已難以考查。在一代又一代媽媽或奶奶、姥姥似水柔情的吟誦中，皮膚偏黃、黑頭髮的新一代逐漸以溫暖的目光掃視着這一奇特的全球。
陳力行(52歲，北京市鼓樓醫院員工)：孫女3歲多，人小見識很大，瞭解國外的“聖誕老公公”、“肯德基爺爺”、“麥當勞叔叔”、“減肥奶昔哥哥”和許多 芭比娃娃。我願她多眼界新市面，也期待她記牢我們自身的孫猴子、牛郎和織女、鯉魚躍龍門和小貓釣魚。我兒時聽母親說的、唱的，都傳授給了閨女，如今又到閨女發送給孫女了。我覺得家家戶戶都是有那樣的“傳家之寶”，我們可以在先祖講過的地區添片哪些，減點什麼，但可不可以在大家手上斷開。閨女兒時聽《小布頭歷險記》入了迷，想起圖書店買一本。可現如今兒童圖書多，眼瞧着別人國外的“灰姑涼”、“美人魚公主”、“花精靈”在銀行櫃檯上穿着打扮得婀娜多姿，便是找不到我們的“小布頭”。
例2，《精靈鴨》能不能飛起來？
這隻穿兜肚、哼小調、舞龍頭的家鴨頑皮又討人喜歡，可用一支神筆應對繁雜的課程，用橡皮泥吹出“小孩遊樂園”。在“星際帝國大沖撞”、“火戰金剛鼠”一類“軟暴力”卡通盛行的今日，打開新近由喜獲冰心詩集少年兒童圖書獎的童話故事改寫而成的卡通小故事系列產品《精靈鴨》，讀到那樣的文章段落看起來分外溫暖：
“圓月萬里晴空，月光似水，全球一片若隱若現。忽然母親高呼：‘快看！’一顆熠熠發光的星，託着細細長長小尾巴，從月亮上邊慢慢劃過，像一條絢麗多彩的光條，閃亮奪目。”
“‘多美麗的月色！’父親說。”
“聰聰眺望着夜空，好像置身廣漠的宇宙空間中，懷裏着小小禮品包裝盒，如同緊攥着最好的朋友的手，滔滔淚水冒出眼圈......”
葛翠琳(文學家，冰心詩集兒童圖書評審組理事長，《精靈鴨》小編)：希望卡通讀本能根據消化吸收國外的一些藝術手法，來展現大家中華民族的氣場、性情、心理狀態和賞析趣味性。把卡通都畫成“阿童木”式，雙眼大哥、嘴脣大哥；無緣無故就“哇”地大吼大叫， 一味衝啊殺啊；追求神怪，不區分是是非非，主要表現出貪慾、搶掠趨向，是否有點兒武士道的味兒啊？我國文化已有一種足夠傲視的博大胸襟和對美好明天的執着追求完美。期待大家的“小精靈鴨”可以飛起來，與唐老鴨、米奇老鼠、一休等一道，變成中國的孩子親密無間的小夥伴們兒。
例3，蔡元培爲什麼回絕“高才生”？
或許會有些人傳出那樣的疑惑：在一個擴大開放、八面來風的時期，更必須 給少年兒童給予多元化文化的陶冶，注重民族風格是否會造成 抱殘守缺？新聞記者禁不住想到蔡元培的一則佚事。他在英國爲北大招聘老師時，有一個留學人員大學問優秀，就由於不願講中國話，沒有被錄取。揣想這名傑出的教育學家那時候的心情，在他知名的兼容幷包的認爲身後，是多麼的低沉的中華民族感情！聯合國教科文組織在《從現在到2000年教育內容發展的全球展望》彙報中，既認爲“掌握各種各樣社會發展，接納多元性”，也提倡“對一定文化的信任感，及民族大義”。多元化的全球中，本中華民族的文化也是一元，並且是賴以生存立足於的一元。
張先翱(我國青少年兒童發展趨勢研究所研究者)：在我國有一個傳統式任情叫“翻繩”，一根繩子用兩手頂開，變幻莫測出花式。日本學得了去，出了一本書，能翻出來100多種多樣花式。這給大家以警告：在歷史上少年兒童看的、聽的、玩的，雖然有一些老舊的物品，但更有衆多精粹，大家挖掘得不足，科學研究得不足、宣傳策劃得不足。
與當今的網絡遊戲、互聯網手機在線遊戲對比，傳統式的手工遊戲確實看起來有一些簡單。殊不知，源遠流長的傳統式文化資源徹底有可能在光電磁上得到 新的性命。“三國演義”、抗日戰事等小故事就被一些電子公司製做成學習培訓和手機遊戲軟件，其界面的精緻和互鬥似沒有日本的“魂鬥羅”下。
新聞記者評價：做父母者，不能不小心。在光電磁聯接而成的“銳墨爾金屬瓦”中，能否把自己的小孩塑造變成一個達標的“羣衆”，釋放着與衆不同的文化風采，並非美國好萊塢文化工業流水線上千人一面的翻板？我的孩子必須 全世界文化視線，必須 把握CD-ROM、DVD和E-MAIL，也不應該淡記剪紙畫、京劇臉譜、小泥人、陀螺圖片、九連環、抖空竹、紙鳶、戲曲、民族器樂和軟筆。期待下一代在想像力、想像力遠遠地超越前人的與此同時，仍然聞古剎鐘聲心身俱爽，聽公雞曉唱血脈噴張，讀明朝清代搞笑小品和金庸小說意會地一笑，在一個大幅度轉變的全世界活出龍的傳人的那一份至情至性。
