3.切合胎兒的心身發展趨勢規律性
大家只需切合胎兒的心身發展趨勢的自然法則，爲其“擴路搭橋術”，爲他的存活發展趨勢造就一個好自然環境，父母身心健康的心身，唯美、平靜、舒服、和睦的生活環境，媽媽平靜、安寧的心情。就能使胎兒的視覺器官——人的大腦舊皮層能遭受良好刺激性，爲小孩將來有着聰慧合好性格打下基礎，培育出身心健康聰慧的小寶寶。可以說，胎教是集優生優育、優育、優教於一身的大學問。世界各國很多實踐經驗證明，歷經優良胎教出世的新生嬰兒，在英語聽力、記憶能力、性情等層面都主要表現出顯著的優點。
因而，孕婦媽媽們，請不要再對胎兒施教有不正確的念頭。創建一個充斥着溫暖、真情的胎細胞外液，讓胎兒覺得舒服、開心，是媽媽惟一能對胎兒做的事，這也是大家所提倡的胎教。
通俗一點說，父母要做的就是以孕期逐漸，操縱孕媽內外自然環境，免去欠佳刺激性對試管胚胎和胎兒導致危害，與此同時給予優質刺激性，推動胎兒身體健康生長髮育，以利於出世後健康快樂成長，得到全方位和充足發展趨勢的綜合性措施。
友情提示：通俗一點說，胎教便是對胎兒的感觀文化教育，這類教育是根據孕媽對胎兒的綜合性危害來執行的。它是根據有目的地操縱、調節孕媽內外自然環境，防止各種各樣欠佳刺激性對試管胚胎和胎兒的危害，使胎兒智商、個人行爲的產生和發展趨勢有一個優良的基本。
追朔胎教的發源
胎教的起源地是中國。很多古書中都有關於胎教的記述。比如：早就在2000很多年前的古醫書《黃帝內經》中，就有關於“胎病”的闡述。
到漢朝，各種各樣書本中發生了很多相關胎教內容的記述和闡述，基本產生了胎教學說。這要比古希臘學者、現代文學家亞里士多德明確提出的胎教見解還早。
胎教始於中國，也獲得了國外學者的認可。早在1987年，日本兒童開發設計聯合會的專家教授等構成的訪問團來在我國訪問期間，於北京的研討會上，提到胎教在中國漢朝已廣爲流傳起來，並提到在朱子的文章內容中就會有胎教層面的物品。
到宋朝，名中醫陳胡爲有“胎教論”，對胎教開展了專篇闡述。
而到明朝，胎教學說更進一步健全起來，變成較爲系統軟件和全方位的學說，而且對清朝也造成了很大危害。比如，清朝的陳夢雷等編寫《古今圖書集成·醫部全錄》時，就把各代有關胎教學說的內容匯聚在一起，立爲“小孩沒生胎養門”，納入小兒科分卷居首來給予注重。就連清朝後期知名教育家孫中山的經典著作《大同書》中，也是有創建胎教院，以塑造聰慧子孫後代、提升人口質量的認爲。
我國古代，除開一些執政者高度重視胎教以外，一些教育家、教育學家、科學家也都很高度重視胎教。此外，中國古時候知名的質樸唯物教育家王充，也對胎教經歷剖析闡述。他根據對媽媽心態對胎兒的危害，及其媽媽的品德修養、性情喜好對胎兒有什麼功效等，明確提出了對胎兒推行文化教育的具體做法。
