由於孩子最開始還不容易辨別和擯棄，因此她們的模仿並不區分優劣。父母規定孩子學的，孩子會模仿，父母擔憂孩子學的孩子，依然會模仿。做爲被模仿者，父母在孩子眼前當心一些、檢查一些，是很必須的。
從而我們可以看得出，孩子是不是以自身的父母爲榮，父母的身上是不是有充足的精神實質營養成分供孩子吸取，全是關鍵難題。這些以父母爲榮的孩子，更非常容易創建較高質量的自尊心，並對自身造成較高的自身預估；而這些由於父母的槽糕和適度性而負累的孩子，追求完美自身超過則會較爲艱難。二種狀況的孩子心裏，都是會不斷髮生那樣的言外之意———“我從哪裏來誰的孩子”或是“我的媽媽便是那般的人”。顯而易見這種針對孩子的發展趨勢是很重要的。即然父母是“沒法躲避的被模仿者”，那麼儘可能提高自己的素質就變成一種必定的義務。
我媽媽是一個心地善良而開朗的女性，可是她有點兒欠缺想法，太在乎他人對她的觀點。我在自身對外婆的印像中非常容易地找到回答，因爲我從自身和兒子的的身上看到了媽媽這類性情的證實。自然，大家弟兄2個在這些方面都明顯改善，相比媽媽來許多了。可是，大家受到的危害或是很顯著的，並且我堅信我和哥哥的孩子未來也不太可能徹底不受影響。一個人的一個缺點能夠悄無聲息地傳送好幾代，做父母的應當好好思考這一狀況。
———節選自《孟遷自傳》
一個人的成長曆程便是一部模仿史，沒有哪一個人並不是從模仿以後的結合和超過中發展起來的，說白了“其來必有一定的自”。模仿目標的品質對孩子的發展會具有尤爲重要的功效。一個有品質、有使用價值的模仿目標，針對孩子的自身創設而言是極其寶貴的。回過頭來，哪一個大師的成長階段中沒有好多個“準大師”呢？因此，提升自己、向孩子儘量多地展現優異楷模、造就孩子跟出色角色觸碰的機遇，是真真正正愛孩子又懂文化教育的父母必定做出的恰當挑選。
做爲應答者
最終，使我們看一下，父母做爲孩子的應答者是怎樣產生功效的。先看來一段媽媽和孩子的會話：
晨晨：爲何你每一個月都能夠給姥姥200元錢，卻不願幫我買這件我已經想想6個月的皮衣夾克？
媽媽很有可能得出的三種回答：
1.“我給姥姥要多少錢徹底未關你的事。”
2.“姥姥必須 該筆錢來付款醫療費用，而這件皮衣夾克並不是你必不可少的。”
3.“儘管我特想既能拿錢照料姥姥、又能給你買夾克外套，可是由於沒有充足的錢來與此同時達到這兩個心願，因此大家務必作出挑選。我認爲大家最應當做的是協助必須 協助的家庭主要成員。”
顯而易見，第一種回答很有可能讓孩子更爲不滿意並造成怨恨；第二種回答能夠讓孩子搞清楚“要想”與“必須 ”的差別；第三種回答就可以讓孩子掌握家庭責任的實際意義。父母的回答不一樣，孩子得到 的工作經驗和體會也不一樣，她們人生道路遭受的危害也不一樣。這組會話中的父母便是做爲“應答者”在對孩子造成教育的意義。可是，“應答”並不是只是是回答，它也有更普遍的含意———對孩子個人行爲的心態、對孩子明確提出的規定、給孩子的表述等，父母對孩子個人行爲作出的反映，全是“應答”。
