我到一家幼稚園參觀考察，在一個班集體裏我看到一位老師立在大門口，孩子們排着隊，老師指向掛在門邊框上的一個一個的小彩色包裝袋，說：“回家了後，使你的爸爸媽媽讓你講一個故事，你將小故事的名稱放到這一彩色的包裝袋裏，你再把小故事講給全部的小孩子。假如，老師感覺你講的好，小孩子也感覺你講的好，老師就獎賞你下一次能夠再講一個。”老師的神情尤其拼命，不斷鼓勵孩子：“倘若發覺你講的好，你也就能夠獲得一個獎賞，能夠再講一個故事！”“你明白了嗎？你也就能夠多講一個，比其他小孩子多講一個故事，你就是一個聰慧的孩子。”他們，翻來翻去地表述了很多遍。團隊裏的孩子們，絕大多數混混沌沌，不清楚老師在說些什麼。
極少數的孩子語無倫次想表述給老師他所理解的意思：“老師，我的媽媽幫我說故事了。”後邊好多個孩子也跟隨喊：“我的媽媽也幫我講了！”大約是小班的孩子，都還沒被忠恕之道地瞭解老師“深入”的含義，性命還處在對自身的關心中。在老師的他們裏，大約第一層的含意是讓母親讓你講一個故事，你記住了再講給他人；第二老師覺得那樣說故事是在鍛練孩子的智商和邏輯思維；第三，把小故事的名稱放入袋袋裏，說明我這個院校的課堂教學設定非常好。第四，假如外人的評定發覺你講的比較好，在較爲中才會讓你一個獎賞和刺激性。第五，倘若你可以得到 再講一個故事的機遇，就證實了你比其他孩子出色。
具體這麼多繁雜的含意，小孩子是不管怎樣也弄不清楚的。迷惘的臉孔、混然地捕獲着這堆話裏很有可能能理解的語彙。可是這類邏輯思維和心理狀態的導向性，是初始的、爭霸的、落伍的。
我的心裏起伏了，由於我所提倡的是：請協助我，讓自己明確事兒的實際意義和使用價值，讓自己認識自己。這對一個人的發展而言真的是太關鍵了。針對這羣小班的孩子而言，即便 老師那樣拼命地正確引導孩子，對這羣仍然沉浸在自身生命中的孩子而言，他確實不清楚你想要做哪些。可是，老師的方法身後所掩藏的使命在孩子的日常生活卻每日通過全部的語言表達和個人行爲，通過日常生活的一點一滴有一定的導向性和趨向地爲孩子入侵，把一個人的評定規範徹底創建在了外人的身上，“自身”就在這一全過程中迷途沒了。
我還在跟成年人交往的全過程中，很多成年人十分在乎他人的念頭，他人的覺得，在他人的覺得和念頭中掙脫度日，大家爲何沒辦法明確事兒對我們自己的使用價值和實際意義呢？很多人感覺自身缺乏自信，一直找不着緣故，緣故具體從出世逐漸就蘊含在了日常生活一點一滴的關鍵點中。這就是文化教育的密祕所屬。
我還記得在《似非而是》(創作者：肯特·m 基思)這本書上說：“假如揚善事，大家要說你必然是出自於自私自利的隱祕動機，但或是要揚善事。”創作者想告知大家的是，不管你被這一全世界多少人誤會，你或是要那樣做，由於你那樣做僅僅想讓“你”瞭解你是誰呀，你能變成誰，你假如被那樣創設起來，就不容易在他人的人生道路中掙脫，這才算是人的教育的壓根。那樣，你的人生道路、你的心裏一定是如如不動的。這具體是一個偉大的人的心理狀態標示，由於你在一百萬人眼裏是一百萬個樣，但在你自己的眼中，你要變成哪些由你決策。這類融合的體制是要在六歲之前進行的。
