眼底下，在日趨增加的婚姻破裂稱家庭瓦解事情中，“感情不和”、“三觀不合”、“缺乏共同話題”、“價值觀念不同”、“夫妻生活失諧”這些，常常變成追名逐利掛在嘴上的難題。殊不知，這種難題中潛在性的“異源文化”矛盾，並不是被表象掩蓋着，便是被追名逐利忽略了。實際上，找對象結婚、創建與維持家庭，是人類發展史社會發展中獨有的關鍵文化狀況，“文化同源”的規律性堅強不屈地上下着婚姻生活的成功與失敗。
原本嘛，來源於不一樣文化情況與生活境況的兩人，到二三十歲時，分別帶上從小在家庭裏已然產生的一些生活習慣、價值觀和個人行爲趨向湊到一起，誰可以更改談呢？只有我自己更改誰的家庭呢？可是在夫婦的日常日常生活，剛好是這些無關緊要的瑣事體現出去的“異源文化”差別，變成夫妻感情中較難超越的一道心理狀態差距，防礙着彼此最後的接受、親密接觸、和睦。彼此之後的文化教育自然環境或社會發展歷經，儘管能夠在一定水平上消除家庭陶冶的積累，但要壓根磨去家庭文化情況在二三十年的歲月中給本人留有的印記，基本上是臆想。
在這兒，大家注重“文化同源”或稱文化上的“門不當戶不對”，是想差別於傳統式社會發展按政冶級別和經濟發展窮富而區劃的“門戶”，那類門戶大多數是“承襲”的，即說白了“賊的孩子始終是賊”。今日，政冶影響力的流動性和經濟發展窮富的交替，已使傳統式的“門戶”定義看起來落伍。殊不知，家庭文化氣氛的耳聞目睹，父母生活習慣及文化資源的代際傳遞，卻大多數不因政冶影響力或經濟發展標準爲遷移。文化並不等於學歷，文化素養是天長日久的文明行爲修養的結晶體。一個人的文明行爲修養，最先是在其發展的外部經濟自然環境即家庭中接納的，在其中，父母的以身作則具備耳濡目染的長遠實際意義。恰好是從這一實際意義上，大家覺得挑選另一半時理應高度重視文化上“門不當戶不對”的標準。而這些不曾做此挑選的已經結婚夫婦，或是這些迫不得已捨棄這類標準的情侶，必須 有充足的充分準備並提高調節工作能力，去擺脫彼此的“異源文化”必定產生的調節艱難、使用價值矛盾或心理狀態分歧。她們也許迫不得已捨棄自身當時的一些心願或規定，勤奮去了解、接受和融入另一方的身上沒法更改的文化印痕。但這一點，決不會是一般水準的夫婦非常容易保證的。
